قوله تعالى : سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ ( 145 ) ؛ أي سوف أريكم جهنّم في الآخرة هي دار الخارجين عن طاعة اللّه ، ويقال : أراد به ما مرّوا عليه في سفرهم من منازل عاد وثمود والقرون الذين أهلكوا بالتكذيب . وقال قتادة : ( معناه سأدخلكم النّار وأريكم منازل الكافرين ) « 1 » . وقيل : معناه سأريكم دار فرعون وقومه وهي مصر . قوله تعالى : سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ؛ أي سأجعل جزاء المتكبرين الذين لا يؤمنون بالمعجزة الإضلال عن الهدى ، وعن معرفة ما أودع اللّه في الكتاب يقرؤونه ولا يفهمون ما أراد اللّه به . وقيل : معناه : سأصرفهم عن الاعتراض على آياتي بالإبطال ، وقيل : معناه : سأصرف عن نيل ما في آياتي من العزّ والكرامة ، ويعني بالذين يتكبّرون في الأرض بغير الحقّ هم الذين يرون أنّهم أفضل الخلق ، وأنّ لهم ما ليس لغيرهم . قوله تعالى : وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها ؛ معناه : وإن يروا كلّ آية تدلّ على وحدانيّة اللّه ونبوّة الأنبياء لا يصدّقوا بها ، وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ ؛ أي سبيل الإسلام ، لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ؛ دينا لأنفسهم ، يعني هؤلاء المتكبرين . وقرأ حمزة ومجاهد والأعمش والكسائيّ بالفتح الاستقامة في الدّين ، والرّشد بضمّ الراء الاصلاح . وقرأ أبو عبد الرحمن : ( وإن يروا سبيل الرّشاد ) بالألف . وقرأ مالك بن دينار : ( وإن يروا ) بضمّ الياء . قوله تعالى : وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا ؛ يحتمل أن يكون ذلك موضع الرفع على معنى أمرهم ذلك ، ويحتمل أن يكون نصبا على معنى فعل اللّه ذلك بهم بتكذيبهم بآياتنا ، قال مقاتل : ( أراد بقوله بآياتنا التّسع ) كأنه ذهب إلى أنه هذا كلّه خطاب موسى . وقال الكلبيّ : ( معنى ( ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا ) بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم والقرآن ) « 2 » وذهب إلى أنّ قوله : ( سأصرف ) خطاب

--> ( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 11741 ) . ( 2 ) في الدر المنثور : ج 3 ص 562 ؛ قال السيوطي : ( ( أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن سفيان بن عيينة قال : ( أنزع عنهم فهم القرآن ) . ) )